Espetáculo OITICICA

"Venha ver a história de Pau dos Ferros contada através da dança"

Convidamos vossa senhoria e família para assistirem a estreia do Espetáculo “Oiticica”, que traz parte da origem e da história da cidade de Pau dos Ferros para a arte da dança.

A estreia do Espetáculo será hoje, 28.06.11, terça-feira, às 20h30min, na Casa de Cultura Popular “Joaquim Correia”, em Pau dos Ferros, que se localiza na Praça da Matriz, no centro dessa cidade. Contamos com vossa participação para engrandecer ainda mais tão importante projeto cultural de nossa cidade.

O Espetáculo “Oiticica” é resultado das ações do Projeto Dançando: arte, expressividade e vida, que tem financiamento do Banco do Nordeste do Brasil (BNB), por meio do Edital de Microprojetos Culturais/2009, e foi idealizado pelos professores Helder Cavalcante Câmara, Suênia de Lima Duarte , Mônica Messias de Mesquita e pela aluna Camila da Silva Pereira, do Curso de Educação Física do Campus da UERN/Pau dos Ferros.

O Espetáculo “Oiticica” tem a coordenação da Profa. Suênia de Lima Duarte e se apresentará nos dias 28 e 29 de junho em Pau dos Ferros, no horário e local já indicados, e no dia 03 de julho, às 20h, na cidade de Martins/RN. Assistir a esse espetáculo de dança é também participar da cultura e da história viva de Pau dos Ferros e região.

O Espetáculo “Oiticica” está organizado em sete partes:

1. Como tudo começou: SEMENTE.

 A origem de um povo é carregada de sentidos que produzem sementes de sua evolução. A semente da origem de Pau dos Ferros é representada pela árvore, pela nobre OITICICA, agregadora de seres vivos, de registros de história, de marcas de ferros.

2. Obelisco – FALO.

O Obelisco é, simbolicamente, um marco e um divulgador da história de Pau dos Ferros. Traz em suas estruturas os registros de grandes acontecimentos de seu povo, de sua evolução.

3. Procissão de fé – CAMINHO.

A fé tem acompanhado o sertanejo. E ele a tem, muitas vezes, como única aliada e, talvez, como caminho único para o seu difícil viver.

4. População flutuante de Pau dos Ferros – PRÓXIMA ESTAÇÃO.

Pau dos Ferros, por sua localização, tornou-se, desde sua origem, um município pólo, constituído por uma população flutuante advinda de diversos municípios, que lhe dão cores e sobrevidas múltiplas.

5. Utopia – DOIS POR TODOS.

O sonho está sempre no céu do sertanejo que, a cada ano, acredita em ter uma vida melhor. Na sua simplicidade, homens e mulheres fortes carregam a utopia de boa convivência com a natureza, de uma sociedade mais justa e mais fraterna.

6. Cenário do sertão – MÃOS QUE CONSTROEM SONHOS.

A dificuldade é parceira nas andanças do sertanejo, que luta bravamente para sobreviver. De mãos dadas, precisam garantir direitos mínimos. Direito de ser gente, direito de ser homem, de ser mulher, de ser criança, de ser sertanejo.

7. A festa – TURBILHÃO DE SENSAÇÕES.

As festas, religiosas, folclóricas ou de outras tradições da cultura sertaneja, são ambientes em que fervilham sensações em turbilhões de identidades sertanejas; são espaços em que todos se unem, e por motivos diversos, festejam sonhos concretizados e renovam as esperanças de um sertão cada vez melhor.

Em anexo, o Folder com informações das apresentações do Espetáculo “Oiticica, para que possa ser amplamente divulgado.

FICHA TÉCNICA DO ESPETÁCULO “OITICICA”

Direção: Suênia Duarte

Coreografia: Sadraque Gavaron

Texto: Gilton Sampaio

Produção Técnica e Administrativa: Suênia Duarte e Hélder Câmara

Considerando que eventos culturais como esse são raros em nossa região, reforçamos o CONVITE para estréia e para as demais apresentações, assim como pedimos o vosso apoio para ampla divulgação do Espetáculo “Oiticica”.

Grato,

Prof. Gilton Sampaio de Souza

Diretor do CAMEAM/UERN


***************************************
UERN - Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
http://www.uern.br

Ensaio de domingo 19/06, texto da amiga e professora Aíla Sampaio para o Caderno 3, do Diário do Nordeste sobre o percurso da poesia desde a sua antiguidade, até chegar a quatro poetas cearenses do gênero.

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A poesia e seus percursos

Publicado em 19 de junho de 2011 

http://diariodonordeste.globo.com/materia.asp?codigo=997400

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A poesia, desde a antiguidade, percorre caminhos e veredas na reconfiguração do mundo, na transfiguração da realidade, em experiência estética. Neste ensaio, faz-se uma reflexão sobre esses percursos e fala-se sobre as últimas publicações de quatro escritores cearenses no gênero
Poesia é uma forma de expressão literária que surgiu na antiguidade simultaneamente com a Música, a Dança e o Teatro. A partir de então, muitas foram as tentativas de defini-la, entendê-la, escrevê-la. Para Platão, a poesia, como a arte em geral, era uma ameaça epistemológica e ética à sociedade, pois ele via o artista como um fabricante de fantasias que desviavam as pessoas das verdadeiras ideias (a arte era mimese, isto é, pura e simples imitação do real).

Além disso, a arte estimulava as paixões, os afetos e as emoções, que, descontroladas, podiam, conduzir à guerra e à catástrofe. Por conta desse risco, a arte só poderia ser praticada por crianças, loucos, mulheres e escravos, que não exerciam influência. A boa convivência em sociedade dependia de certa a-phatia (ausência de emoções), por isso, em A República, ele diz que os artistas devem ser expulsos da cidade para que ela seja justa e feliz. A arte era falseamento e, assim sendo, não poderia influenciar os cidadãos comprometidos com a verdade.

A Poética
Já Aristóteles (384 a.C.), seu discípulo, no livro Poética, procurou mostrar que a arte é verdadeira, sim. Ele reinterpreta a mimese ao afirmar que a arte não é só reprodução, mas reinvenção do real. Afirma que a poesia (universal) é mais séria e filosófica do que a história (particular) e vê nela (como nas outras artes) a função catártica; atribui a ela um efeito purificador, benéfico.

A harmonia da cidade não estava na a-phatia, mas na boa medida entre razão e afetividade. Além de um meio para transmissão do saber, a arte passou a ser vista como edificante e pedagógica.

Foi no séc. V a.C., que apareceu a designação do poeta como poietés. Até então, Homero e seus companheiros eram designados como cantadores, aedos (aoidoí), isto é, aqueles que cantam os altos feitos dos homens e dos deuses. No decorrer do tempo, as experiências estéticas com a poesia foram muitas. No Trovadorismo, entre os séculos XII e XIV, a poesia era ligada à música e recebia a denominação de Cantiga (Cantiga de amor, a que tinha como eu-lírico o homem; Cantiga de amigo, a que tinha como eu-lírico a mulher; mais as Cantigas de escárnio e maldizer). No Humanismo, além de ressuscitarem-se as canções de gesta francesas para inspiração das novelas de cavalaria, praticou-se a poesia palaciana, feita para ser recitada nas festas, uma poesia de louvor. O Classicismo, no séc. XV, trouxe a magnitude de Camões com sua epopeia Os Lusíadas e os sonetos de amor moldados na fôrma clássica.

Poesia no Brasil
Até aí não se fala na poesia brasileira, porque nossa terra foi oficialmente encontrada apenas no século XVI. Foi no período da colonização que a poesia chegou ao Brasil, com finalidade pedagógica e de catequização. No Barroco, ela foi a expansão da verve ácida de Gregório de Matos, que se vingava de quem o atingia por meio dos seus versos. No Arcadismo, ela cantou a vida simples e, no Romantismo, idealizou a mulher e o amor, despida de compromissos estéticos, tão-somente comprometida com a inspiração do poeta para cantar o amor ou clamar pela libertação dos escravos.

Os parnasianos contestaram o uso da poesia para qualquer finalidade e passaram a cultuar apenas a forma; a arte não deveria ter função, deveria existir puramente, sem contaminar-se com os apelos da subjetividade humana. A ´arte pela arte´ era o princípio da criação artística. Muitos simbolistas reagiram a essas ´algemas´, no final do século XIX, e buscaram novas soluções formais, sobretudo na França, mas, no Brasil, tal experiência não ultrapassou o alcance de uma linguagem fluida, vaga, em busca de evasão pela espiritualidade.

A outra face
No século XX, a poesia perdeu toda essa pompa… o verso livre dos modernistas e a inserção do cotidiano como tema poético abriram espaço para que o poeta se movimentasse em liberdade entre as palavras. E foram muitas as experiências com essa liberdade: os concretistas aboliram o verso, o poema-processo mostrou a desnecessidade da palavra, o neoconcretismo cobrou engajamento nas questões sociais, o Tropicalismo reacendeu o diálogo entre a poesia e a música, os poetas marginais expressaram sua irreverência,… e hoje? O que restou disso tudo? Que função a poesia tem?

A poesia permanece como uma forma de criar outro mundo "mais bonito ou mais intenso ou mais significativo ou mais ordenado - por cima da realidade imediata", com diz Gullar. Ela é a possibilidade de expressar, através da palavra, esse mundo objetivo que nos cerca ou o mundo de subjetividades que nos enreda. É como a luz que falta para que enxerguemos. Quem faz poesia tem a capacidade de transfigurar o real, recriá-lo… Quem lê poesia fica mais leve para aguentar o peso da existência. Isso, porque ela é, naturalmente, algo que se diferencia do ordinário, do comum, do mediano. Ela reconfigura as mentes ao lançar sobre elas novos olhares, ao mostrar o que não se vê a ´olho nu´, ao fixar sentimentos e pessoas que o tempo carrega.

Da poesia
Não importa que os chamem de lunáticos, que os acusem de sonhadores… os poetas têm um universo muito particular. Realmente, nessa sociedade neoliberal e individualista em que se vive, os que amam e se dedicam à poesia têm que construir um universo à parte e preservar o sonho libertário da construção de um espaço anárquico… São os anjos gauches de Drummond. De que outro modo podemos não perder a delicadeza? Esse espaço anárquico de que falo está dentro de nós e é o que nos capacita à criação de um universo encantatório que nos salve do tédio. É a poesia esse antídoto. Sem ela, onde celebraremos nossos amores? Eles perecerão ou quedarão entristecidos como um violão com a corda quebrada, abandonado por quem quis, mas não aprendeu a tocar. Sem a poesia, o que faremos com a nossa saudade e com a nossa esperança de dias melhores? Com os nossos amores que não deram certo? Onde colocaremos nossas lágrimas e nossos risos? Poetas são, sim, lunáticos… bendita seja essa nave que os conduz a esse mundo onde ainda se pode celebrar a vida e seus sabores acres ou doces. Quem não se rende à poesia, quem não se deixa seduzir pelos seus olhares, sentirá o mundo e até a si mesmo dentro dos secos limites das objetividades. Não se comoverá diante de um pôr do sol e só enxergará pedra nas pedras, nunca será capaz de transformar lágrimas em oceanos ou dores em saudades gostosas de sentir.


FIQUE POR DENTRO
O estado poético
Como fala Cohen, a poesia força a alma a sentir aquilo que geralmente ela se limita a pensar. Se lembrarmos de ´O cão sem plumas´, de João Cabral, veremos como ele, por meio dessa metáfora, chama o leitor à reflexão sobre o fato de que o rio será aquilo que o homem fizer dele, como a ave que conquista o seu voo, e sobre a sociedade, que transforma o rio num não-rio, o mar num não-mar, o mangue num não-mangue e o homem num não-homem: "Como o rio / aqueles homens / são como cães sem plumas". São esses olhares que nos dão conta de que o poeta tem o poder da reconfiguração. Eles veem o que subjaz, o que não emerge à flor dos olhos da maioria. Distinta de sua teorização literária, a poesia pode ser apenas um alimento para a alma. Ela não precisa ser entendida em sua forma, dispensa conhecimentos prévios de métrica ou rima, de melodia ou de escansões. Ela precisa essencialmente ser sentida. É essa possibilidade de criação do que não existe, e da recriação do que existe mas falta, que faz do poeta um ser especial


AÍLA SAMPAIO

COLABORADARA*
* Professora da Unifor

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Os poetas e as faces de cada estilo

Publicado em 19 de junho de 2011 

http://diariodonordeste.globo.com/materia.asp?codigo=997414

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 Nessa perquirição dos poetas de hoje, caíram-me as mãos, num só mês, quatro livros de poemas, todos de escritores cearenses: No limiar dos invernos, de Linhares Filho; 70 poemas para orvalhar o outono, de Barros Pinho; Concerto nº1nico em mim maior para palavra e orquestra. Poema , do Poeta de Meia-Tigela; e O livro de Marta, de Rodrigo Marques. São quatro poetas, quatro estilos distintos que se cruzam no gênero, na sensibilidade e no senso estético.

No limiar dos invernos
Linhares Filho é um canto da maturidade. O próprio título alude a um marco e é sugestivo de um momento de transição, quando o poeta se assume homem maduro, senhor de suas emoções; e poeta afinado com seu instrumento: a palavra e sua expressividade. No poema que abre o livro, "Legenda", ele fala sobre os frutos colhidos na madureza e interroga sobre o inverno que o espera, metaforizando os anos vividos e declarando-se atento ao galope do tempo: (Texto I)

Do ponto de vista formal, o mestre transita entre o verso livre e o metrificado com a mesma naturalidade com que celebra o silêncio e os ventos. Para ele, a poesia é "Fruto da necessidade do belo e do sublime...a eterna busca do ser". Os exercícios metapoéticos atestam sua consciência estética na criação literária, bem como a preocupação ontológica que perpassa também outras obras suas. Ser poeta, pra ele, é mais que ser homem: (Texto II)

As temáticas
O homem maduro não faz só um exercício estético de amor à poesia, celebra a fé, os amigos, a vida e a mulher amada. Constrói sua poética por meio de odes, propostas, convites, hino, homenagens, reflexões, cantos e orações. A religiosidade que parece mover sua vida desenha-se em preces e confissões de fé e atos de humildade diante do Senhor, a quem clama a virtude e o poético: "Dai-me a realização, Senhor, do santo anseio, não me tireis, porém, o espírito poético".( p. 37). Vertentes de sua existência, Deus e a poesia são seus escudos e seus broquéis. Só pela palavra, o poeta resgata o passado, frui o presente e vislumbra o futuro (p.35), integrando-se ao tempo e transcendendo-o. Senhor de sua pena, Linhares não priva seu grito pelo planeta: (Texto III)

Com a mesma leveza com que contempla o sono da amada, canta a irreverência do vento e a voz das aves: (Texto IV)

O estar no mundo
Conhecimentos mitológicos e bíblicos subsidiam sua criação e mostram um poeta consciente do seu estar no mundo em todas as suas faces: a do homem, do professor, do cidadão, do avô amoroso, do amigo e do amante apaixonado. Nessa diversidade, celebra poetas e amigos; louva a língua pátria e até a matemática, que registra a multiplicidade do universo (p.60); canta cidades que marcaram seus percursos: Rio de Janeiro, Argentina, São Paulo e Brasília e, como num balanço de seu universo multifacetado, fecha o livro com dois sonetos que elucidam o título da obra. O primeiro deles marca a consciência da maturidade e o desejo de manter o equilíbrio até o fim; no segundo, como quem se despede, diz vencer a dor inevitável pelo amor, sua última glória. (Texto V)

Poeta Barros Pinho
O livro comemorativo dos 70 anos do poeta Barros Pinho, "70 poemas para orvalhar o outono" traz 70 poemas selecionados de oito livros de sua autoria, e uma fortuna crítica respeitável acerca de sua produção literária: Linhares Filho e Ubiratan Aguiar apresentam a obra na qual estão, também, inseridos artigos assinados por Pedro Paulo Montenegro, Antonio Carlos Vilaça, José Alcides Pinto, Francisco Carvalho, Adriano Espínola, F. S. Nascimento, Pedro Lyra, Sânzio de Azevedo, Caio Porfírio Carneiro, Artur Eduardo Benevides, Antonio Girão Barroso, entre outros críticos que se debruçaram sobre a sua criação.

A beleza do volume se coaduna com a preciosa seleção de poemas, representativos, pois, de toda a sua poética, que tem como linhas condutoras duas figuras essenciais: o menino e o rio. Faz rediviva sua infância a cada verso, renascendo ´no papel´, entre linhas e entrelinhas, pois que, homem feito de linguagem, não sabe ser senão reinventando-se pela palavra, Ainda que ele diga (Texto VI)

O menino perdido no tempo cronológico aparece cada vez mais vivo no tempo da memória: (Texto VII)

Um rio
A travessia do rio é a travessia da vida que se rende a soluções geográficas apenas, racionais, desprovida de sonhos. Na alma do poeta, entretanto, ´se pode voar como pássaro´, na possibilidade de vencer a correnteza do tempo e recuperá-la, ainda que encantatoriamente, na poesia. Esse rio que atravessa a escritura do poeta é um rio atávico, cuja localização espacial - a Parnaíba - funciona como eixo, tronco de sua árvore genealógica. O homem que por razões diversas deixa sua terra de origem vive em duplo exílio: o físico e o psicológico, pois que, longe de sua taba, não encontra seu verdadeiro rosto senão no olhar para trás e no permanente saudosismo que o afaga: (Texto VIII)

As reminiscências, cavadas pela saudade, pelo acúmulo e intensidade, tornaram-se mais constantes na estação do outono, com que o poeta metaforiza sua entrada nas 70 décadas de existência, mas a saudade ancestral (que o acomete) está nele desde sempre: (Texto IX)

Sua poética presentifica ausências. No outono, a palavra desgoverna-se para romper os silêncios e orvalhar-se em confissão: há saudade, há solidão, há ´vontade de dizer / o que não se diz pela metade´ (p.83). E o poeta diz dos seus naufrágios, das celebrações, diz, sobretudo, do seu cansaço de tantas ausências. Mas não é de tristeza a poesia de Barros Pinho. Tampouco é meramente confessional. Não há lágrimas, mas celebração: (Texto X)

Sua saudade da terra é a saudade de todo exilado (não apenas de corpo, mas de coração) e as dores de que ele fala são dores sem nacionalidade definida. O rio foi o começo de tudo, foi o espasmo ante o incognoscível. Depois veio o amor com suas estradas impossíveis, assim, de não as percorrer: (Texto XI)

Assim o menino se fez homem, sendo universal ao cantar sua aldeia (Tolstói). Hoje, depois de tanta estrada e poesia, depois de tantas travessias de rios e mares, continua menino o homem que reconfigura o Natal; continua menino o poeta que orvalha seu outono com poesia...; e com certeza, continua a procurar São Jorge nas luas de suas tantas terras. Seus sonhos não se evaporaram, tampouco as folhas caídas que ele cata e, assim, as recupera a cada verso que escreve.


TRECHOS
TEXTO I
Frutos colhi de minha noite em trégua, / Produtos viscerais da madureza. / Irei também no inverno, a cada légua, / Colhê-los de alma pronta e sempre acesa? / Pautada a rota por divina régua, / Espero ver tais frutos sobre a mesa, / Depois que, ao dorso de um cavalo ou égua, / Minha alma galopar, a crinas presa. (p.33)

TEXTO II
Perquire muito além do que vês e do que ouves. / Flores não tocarás, sem ter pena, por couves. / Sonha, em vigília, bem mais do que quando dormes . ("Contribuição à busca do poético" p. 38).

TEXTO III
"De Kioto a Copenhague / vive a clamar a mãe Geia / contra uivos de alcateia: / que o efeito estufa se apague,( p. 101)

TEXTO IV
"Dorme e observo o seu ressono. / Em seu mundo inconsciente / vai passeando tranquila e na penumbra / por alamedas
ensombradas / ou entre os pomares e jardins do outono? (p. 93)

TEXTO V
É o fim do outono em mim.
Chega-me o inverno. / Com as chuvas iniciais virá o frio. / Mas não quero sentir, no mundo interno, / Desolação, desânimo e vazio. /// Sem inapetência ter, não me consterno / E à minha cara infância ainda sorrio. / Se para a flor e o ninho ainda suou terno, / Aflige-me o correr do tempo em rio. /// Em apreensões o ser quase naufraga, / Tentando equilibrar-se sobre a vaga, / Para atingir triunfante o último porto. /// Mas, como antes do inverno, que se instala, / Nada farei sem te escutar a fala, / Querida, ou sem o bem do teu conforto. ("No limiar do inverno", p. 107)

TEXTO VI
setenta anos / muito tempo / para ser menino / não se agita mais / a água da infância / a vida só o papel / timbrado na sombra / onde se escreve o ontem / em páginas brancas / na face da espera (p. 29)

TEXTO VII
a infância corre / na correnteza do rio ///o sonho não sabe= / o rumo dessas águas/ seria o mar / ou o mar seria apenas / uma solução geográfica ///sabe-se / que só nós meninos / o rio se encanta / até voar como pássaro /// nasce em mim o desejo de escrever /// o rio inteiro a correr / sobre o papel da palavra / sintaxe de sol / antes dos olhos / se abastecerem de fadiga (p.52).

TEXTO VIII
meu avô morreu / na chapada da distância /// procurando a lua de olhos / vivos no rio o rio mais / longe de sua vontade /// as mãos sem carne / os pés sem perfume / a rastejar fantasmas /// na superfície das pedras / o engenho abrigo do tempo / moendo moendo seus ossos (p.64).

TEXTO IX
guardo há muito tempo / na gaveta da vida / uma solidão disfarçada / um triste acanhado / pelos cantos dos olhos no calendário (p.83).

TEXTO X
recordo / a adolescência / nas árvores / de minha cidade" (p. 160).

TEXTO XI
"o rio encheu os olhos / do menino / só de espanto // a menina / encheu-lhe a vida / de paralelas" (p.130).

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A poesia em concerto

Publicado em 19 de junho de 2011 

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O poeta Alves Aquino, encarnado no personagem Meia-Tigela, lançou, em 2010, o livro Concerto nº1nico em mim maior para palavra e orquestra. Poema, cujo subtítulo, "Combinação de realidades puramente imaginadas" traduz o movimento dialético que compõe sua criação, conjugando tradição e modernidade, realidade e imaginação. É, como a Bíblia, dividido em livros, mais precisamente, em 4, cada um com 4 subdivisões. Os números assumem, assim, importâncias e simbologias que, certamente, se explicarão ao final do seu projeto.

O estranhamento
O nome do autor abre espaço para que o leitor se perceba num território estranho, mas a alcunha que se supõe pejorativa vai, aos poucos, ganhando outras significações. Está-se diante de algo diferente, não há dúvida quando se começa a folhear o volume.

A respeito da previsível interpretação de poeta de meia-tigela como um poeta de pouco valor, ou de produção insuficiente, os editores da Revista Mamífero, oportunamente esclareceram " o pseudônimo ´Poeta de Meia-Tigela´ não é uma autodeterioração ou sub-valorização do que escreve. Sua origem tem ´um cunho social´ com o qual se identifica, visto que o termo representa ´a metade da ração oferecida ao serviçal, enquanto seu senhor ganhava a tigela inteira´.

Outra razão do pseudônimo é criar um personagem que seja o próprio autor e personagem de si mesmo, como o João Grilo ou Cancão de Fogo. Enfim, o uso do epíteto não é um distintivo de humildade; ao contrário, traz o Poeta um projeto ambicioso de encarnar um múltiplo personagem, criando uma bandeira dupla, uma apresentação automática para a sua obra, expressando algo inusitado.

]Para ele, essa é a origem que interessa, já que implica numa adesão ideológica e emocional". ("Um Poeta de Meia-Tigela", Revista Para Mamíferos N. 01, Fortaleza, 2009 - editores: Glauco Sobreira, Jesus Irajacy, Nerilson Moreira, Pedro Salgueiro, Raymundo Netto e Tércia Montenegro).

O eu e o outro
Lembrei-me outra vez de Fernando Pessoa que, no poema "Tabacaria", diz: "Quando quis tirar a máscara, estava pregada à cara". Personagem e pessoa se fundem, amalgamados numa poética movimentada, a que ele mesmo chama de Concerto. A obra em apreço - Concerto nº1nico em mim maior para palavra e orquestra. Poema - é parte de uma composição quartenária. Quatro movimentos, pois, comporão a totalidade do projeto de composição do Concerto e a cada um deles é, previamente, "atribuído um elemento, bem como uma função psíquica, no intuito de estabelecer - dentro da totalidade, uma personalização e individuação dos seus momentos constitutivos", como explica o próprio autor no final do livro.

Os movimentos
Contemplamos, no volume citado, o 1º Movimento - Quarto Minguante (1/4), cujo elemento é terra, e cuja função psíquica é o pensamento. As outras 3 virão, posteriormente, quem sabe em formato idêntico, para compor o Concerto completo: 2º movimento, fogo e sensação; 3° movimento, ar e sentimento; 4º movimento, água e intuição.

Essa ordenação, esses liames tão arquitetados, demonstra um trabalho consciente, mais que isso, uma proposta de Obra Ampla. A miscelânea de formas, em versos livres ou metrificados, o que varia de acordo com o conteúdo, obriga o leitor a ativar-se e a interagir com os textos. A ordem é estabelecida, mas logo se foge dela.

Assim, em ritmo sempre inusitado, os textos se sucedem, revisitando o clássico e as mais variadas vanguardas, sem, entretanto, moldar-se a qualquer delas. Do Concretismo, se absorve a palavra-coisa, o aproveitamento do branco da página; da poesia-práxis, o movimento, a ação imposta à palavra; do poema-processo, a desnecessidade da palavra, o poema-imagem... mas é inútil ao leitor a criação de expectativa em relação ao que virá depois.

Vozes intertextuais
A pluralidade de estilos conjuga-se ao diálogo perene entre as artes, de modo que a música que compõe todo o concerto está em consonância com as imagens, os poemas e a teatralização. O poeta narra, disserta, compõe versos, fazendo dialogarem Homero, Dante, Goethe, John Mílton, Dostoiévski, ora com sinceridade, ora com ironia, brincando com as palavras ou levando-as bem a sério, articulando um estilo pessoal, embora bebido de muitas fontes.

Concerto não é, pois, uma viagem, um lance intuitivo, mera aventura com a palavra e suas possibilidades. É um projeto de composição ambicioso, com trabalho de linguagem e articulação entre o clássico e o popular; a brincadeira e a verdade. Palavras e cálculos matemáticos, lirismo e anti-lirismo, construção e desconstrução fazem a caleidoscópica poética de Meia-Tigela, sem dúvida, trata-se de um sangue novo para tirar da inércia a fina veia da poesia brasileira contemporânea.

Vejam-se, agora, os versos de Dois poemas do Concerto: (Texto XII)

O livro de Marta
Quem é Marta? A mulher de maiô, ou a cinéfila que nunca perde uma sessão das 18h30min, uma musa delirante ou apenas um pretexto para escrever alguns bilhetes. Sim, Marta não tem carne, é palavra, grito, vocativo.

Rodrigo Marques escreveu o "Livro de Marta", sub-intitulou-o de "Bilhetes de amor quebrados", e deixou o leitor na expectativa de algumas páginas confessionais.

Mas não. Marta é um pretexto pra falar de tédio e de amor; de um trote ou de uma blitz; de uma sessão de cinema ou de uma ida à papelaria; são poemas de desejo, de semáforos, piercing e shoppings. O rigor formal existe, é, aliás, bem evidente, e é igual para tratar dos assuntos. Entre versos livres e sonetos, o poeta constrói um estilo próprio, sem intenções de vangauardear, mas tão somente tirar a poesia do marasmo. Nada de mais; nada de menos. Ruy Vasconcelos fala de um traço arcaizante na obra. Sim, o poeta prefere bilhetes a e-mails e exercita o soneto. Visita Camões num intertexto surpreendente; lembra Mar portuguez, de Fernando Pessoa, em seu "Mar rústico"; provoca Marta, sonegando-lhes os versos que Pablo Neruda fez a Matilhe Urutia, sua amada: "Não és Matilde / Não és o mar / Nenhum dos cem sonetos de amor fez-se para ti / sequer uma barcarrola pousou no céu... ((p.23).

Cita Dante Milano e Ribeiro Couto, mas não parece beber nas fontes deles.

Dois poemas
Nenhuma tentativa de inovar, mas transfigurando naturalmente a linguagem; sem ironia com as formas fixas, também sem apologia a elas, Rodrigo tem a consciência exata de suas pretensões. Não é poeta por acaso ou circunstância. É poeta de construção e consciência. Leiamos, a ´título de exemplo, dois desses seus (poéticos) ´bilhetes´: (Textos XIII e XIV)

Conclusão
A poesia está em efervescência, não sucumbiu ao descaso do mercado editorial. Distintas experiências estéticas, variadas propostas e os mesmos objetivos: partilhar olhares transfiguradores, mergulhos no visível e no invisível, catarse e confirmação da existência. Seja qual for a proposta de cada poeta, vê-se que se mantém a necessidade de criar em versos, de renovar os cenários, de apostar nas velhas fórmulas, revisitá-las, dizê-las e desdizê-las. Num momento plural, de eliminação de fronteiras entre popular e erudito, sobrepõe-se o ecletismo e a desnecessidade de rótulos.


TRECHOS
TEXTO XII
Que dizer há muito, / Mas dizer sem boca. / A garganta é rouca / Para tal assunto. /// Assunto, coitado, / Que fica onde está. / Nenhum verso dá / Conta do recado. /// Recado sisudo /Que morre na toca. / A palavra é pouca, / Não toca o profundo. (Extraído do " Concerto nº1nico em mim maior para palavra e orquestra. ", 4º Movimento, Livro 1, Seção A)

TEXTO XIII
À contramão de mim, / O ônibus passa, /// E se atrás / Viaja o corpo de Marta, / E se ainda, nesse corpo, / Viaja encarnado uma parte minha / Uma perna, um braço, uma mão, /// Escuto, //// Longe, /// A cidade estacionar-se ("Linha", p.38)

TEXTO XIV
Para que fazer unhas no salão mais caro / Se arranhas em mim os pesares, / As tardes, as frases, / Se deixas em mim um cheiro falso de esmalte? ("Fazendo unhas no salão mais caro", p.29)


SAIBA MAIS
COHEN, J. Estrutura da linguagem poética. São Paulo, Cultrix: EDUSP, 1974.

LINHARES FILHO, José. No limiar dos invernos. Fortaleza: Expressão Gráfica e Editora, 2010.

MARQUES, Rodrigo. O livro de Marta. Fortaleza: Expressão Gráfica e Editora, 2011.

MEIA-TIGELA, Poeta de. Concerto nº1nico em mim maior para palavra e orquestra. Poema. Fortaleza: Expressão Gráfica e Editora, 2010.

PINHO, Barros. 70 poemas para orvalhar o outono. Fortaleza: Premius, 2010.